不論在哪朝哪代，佛寺和道觀都是個窩藏兇犯的好地方。

豈不聞放下屠刀，立地成佛。

常常有武林高手殺人后往方外之地一躲，就能獲得信仰的庇護，隱姓埋名，逃脫律法制裁。

對涉事雙方而言，這是個雙贏的選擇：即出家人保下犯罪者的性命，而被救者則要為寺廟賣命一輩子。

當然，不論是基于對普世道德觀的認識，還是出于對自身安全的考慮，寺廟都很少會窩藏真正的窮兇極惡之輩，而更喜歡庇護被封建社會系統性壓迫的走投無路者。

如被逼上梁山的林沖；為兄報仇殺人的武松；替人出頭卻吃了官司的魯智深，這種人才是寺廟最喜歡的施恩對象。

走投無路者與寺廟建立起了恩情依附關系后，往往會成為寺廟最堅定的支持者。

不過，武功高強之輩畢竟只是少數，寺廟平日里庇護的好漢們，大多只是有點小本事的江湖中人罷了。

吸收這些江湖人的加入，他們活著的時候擁有一定的武力，死了之后武功也能傳承下來，再加上親朋好友組成的龐大關系網絡，經過長年累月經營，寺廟在幾代之后就能變成一地的坐地虎。

甚至，尋求庇護這種事在江湖上發生的多了，還被經營成了一門正經生意，出現了專門為這種生意牽線搭橋的職業牙人。

在決定投奔於皇寺的第二天，陳勝就踏進了一間牙人開設的店鋪里。

“恕我直言，於皇寺雖是江湖上赫赫有名的大廟，但也不是什么人都會收的。

若是江湖上那些武功高強，俠肝義膽，名聲卓越的好漢犯了事前來投奔，寺里自然愿意幫忙遮掩一二。

可閣下不過是個打傷了三個地痞流氓的半大小娃娃，只怕還高攀不上人家的門檻。

你的事我已經聽說了，魏家用活人殉葬確實做的不地道，可當今就是個沒天理的世道啊。

你得罪了這種本地大戶，還是快些逃命去吧。

不必在我這里眷戀不去，投奔於皇寺這條路，你一個小娃娃走不通。”

說罷，坐在主位上的山羊胡老頭已端起茶杯，顯然是要送客。

坐在下首的陳勝聽明白了，這牙人分明是在嫌棄他武功低微，既沒在江湖上闖出名聲，也沒可以被利用的人脈，認為他入不了於皇寺的門墻。

簡而言之：看不起人！

說來也不奇怪，都說人靠衣裝馬靠鞍，陳勝本就在江湖上沒甚名氣，如今到人家店里來拜訪，身上穿的衣衫不僅破舊不堪，身后跟著兩個流鼻涕的小孩，還在桌上擺了一只背簍和三匹雜布。